o 7da987ec7e2e46f2 - Страница 2

К оглавлению

Доступ к книге ограничен фрагменом по требованию правообладателя.

школах на Западе и в России Апологетика входит в курсы Основного богословия или

рассматривается как та же самая дисциплина (например, И. Николин. «Курс Основного бого-

словия или Апологетики». Сергиев Пос., 1904).

Реформированная в 1996 г. учебная программа духовных школ Русской Православной

Церкви рассматривает Апологетику и Основное богословие как два отдельных предмета.

Апологетика при этом сохраняет свою специфику и ориентируется, главным образом, на за-

щиту христианства от критики со стороны иных мировоззрений и систем мысли. В задачу же

Основного богословия входит такое рассмотрение главнейших христианских истин веры и

жизни, которое смогло бы наиболее доступно представить их каждому ищущему истины че-

ловеку, независимо от его убеждений.

§ 1. Разделы апологетики

В апологетической науке можно выделить три основных раздела: Богословский, Исто-

рическо-философский и Естественнонаучный.

Богословская апологетика

Предметом Богословской апологетики являются преимущественно основные христи-

анские истины веры и жизни. Однако, в отличие от Догматического и Нравственного бого-

словия, рассмотрение и обоснование их дается, исходя не из авторитета Священного Писа-

ния и Предания Церкви, но, главным образом, с позиции интеллектуальных, моральных,

культурных и прочих общепризнанных научных норм и критериев. Эта особенность Бого-

Путь разума в поисках истины

словской апологетики обусловлена тем, что она адресована главным образом человеку, кото-

рый даже будучи верующим, тем не менее недостаточно знаком с основами православной

веры и принципов ее жизни, или еще находится в поисках обоснованного мировоззрения.

Подобный подход является и защитой основных ценностей православной религии перед

лицом критики, и, одновременно, условием конструктивного диалога с иными религиозными

и религиозно-философскими системами мысли.

К области Богословской апологетики относится рассмотрение вопросов: догматических

(понимание Бога, единотроичности Бога, Боговоплощения, Спасения, Воскресения, Таинств,

и др.) в их сопоставлении с нехристианскими аналогами других религий и религиозных тече-

ний; теодицеи (согласования Божественной любви и существования вечных мучений, проис-

хождения зла, свободы личности и промысла Бога и др.); духовно-нравственных (понимание

православных основ духовной жизни в сравнении с неправославными), и некоторых других.

В настоящее время тематика Богословской апологетики отнесена к области Основного

богословия.

Историческо-философская апологетика

Этот раздел апологетики охватывает очень широкий круг проблем исторического и,

главным образом, философского характера. Исторический аспект включает в себя вопросы

происхождения религии и ее видов, возникновение христианства, разных форм мистицизма

и т.д., и понимания сущности этих явлений. Историческая тематика в апологетике возникла,

практически, лишь с XVIII столетия, когда деятели т.н. эпохи Просвещения и Великой фран-

цузской революции в своей борьбе с христианством дошли до отрицания историчности Хри-

ста и реальности событий, описываемых в Новозаветных и других библейских книгах (т.н.

«Мифологическая школа»). Подобные гипотезы происхождения христианства (Новотюбин-

генской школы, политико-экономическая, синкретическая) определили содержание и харак-

тер многочисленных апологетических трудов. В настоящее время историческая тематика по

прежнему присутствует в большинстве учебных пособий по Апологетике и Основному бого-

словию.

Важной частью исторического аспекта апологетики являются вопросы критического

анализа различных атеистических гипотез происхождения религии («изобретения религии»,

натуралистической, анимистической, социальной, антропотеистической и др.), а также оцен-

ки воззрений некоторых наиболее известных мыслителей на религию, ее происхождение и

место в жизни человека и общества.

Философский аспект этого раздела Апологетики своим предметом имеет, прежде

всего, соответствующее раскрытие и обоснование тех положений христианской веры, кото-

рые являются общими или смежными с философией, и в этом качестве проблемными как для

богословия, так и для философии, а также богословское осмысление и оценку многих вопро-

сов онтологии, гносеологии, антропологии, эсхатологии.

Понимание бытия, или сущего ( онтология) является ключевым как для христианства,

так и для философии, поскольку определяет принципиальный взгляд на все прочие пробле-

мы веры и знания. В христианской апологетике оно включает в себя круг вопросов, связан-

ных с религиозно-философским осмыслением учения о Боге и Его бытии, бытии сверхчув-

ственного мира, о творении, об отношении между Богом и миром (и человеком). Постоянное

внимание, начиная со времен схоластики и до настоящего времени, уделяется вопросу дока-

зательств бытия Бога.

Большое количество апологетических трудов посвящено анализу альтернативных точек

зрения по вопросу понимания Бога и Его отношения к миру, предлагаемых деизмом, дуализ-

мом, монизмом, пантеизмом, политеизмом, теизмом и другими философскими и религиозно-

философскими направлениями.

Проблема познания, и в первую очередь Богопознания, его условий, критериев, цели и

средств (гносеология) является центральной как для христианства, так и для философии. Она